Harmolodic III
Inserto en un desencanto latente, en que ya no se responde al hot de las vanguardias y persiste un claro agotamiento de la transgresión, Lihn pasa de gran curador artístico a clown. Inmerso en una masa anestesiada en la cual “las formas más ofensivas..., el rock punk, por ejemplo, o lo que recibe el nombre de material sexualmente explícito, son aceptados sin esfuerzo por la sociedad” (Jameson en Xibillé 68), se da cuenta de que nada importa demasiado y se vuelve un sujeto más cumpliendo un rol como el de todos. Precisamente por la carencia y debilidad con sus nexos culturales, se fue moviendo dentro de los intersticios de la palabra. Así, su idea es superar por medio de la poesía su desconfianza en el lenguaje y en la representación que subyace en él.
Según Turner, el neófito o iniciado será triturado y moldeado de nuevo, dotándolo de nuevos poderes con los que enfrentar su nueva situación. Un espacio donde se comparte la experiencia de la cultura de masas, las culturas populares, el lenguaje cotidiano, la tensión poética, las dimensiones subjetivas y privadas junto a las pasiones públicas (Sarlo 136).
“Quien profundiza en el verso debe renunciar a todo ídolo, debe romper con todo, no tener la verdad por horizonte ni futuro por morada, porque de ningún modo tiene derecho a la esperanza: al contrario, debe desesperar. Quien profundiza en el verso muere, encuentra su muerte como abismo” (Blanchot 32)
Turner llama liminalidad a la forma en que mucha gente sobrepasa las limitaciones que establecen sus sociedades. Ya desde Paris, situación irregular, el poeta, narrador, ensayista, pintor y crítico cultural, comienza a poner atención a lenguajes alternativos, marginales, dislocados de la lógica cultural
dominante. Adquiere conciencia de un proyecto imposible, todo su desplazamiento en busca de la realidad se convierte en un fracaso. Si hasta su propia crítica parece fragmentarse y toda ella no es más que muchas experiencias críticas inacabadas sobre las cuales vuelve para ocupar sólo aquello que le conviene. “Echa mano” de la transdisciplina para incorporar elementos referenciales como el testimonio, el diario de viaje y vida, la ironía etnográfica para inmiscuirse en culturas ajenas (que viene de su experiencia pero también de los mass media). Se vuelve antropólogo, historiador y sociólogo. De allí que su “poesía situada”, itinerario de Poesía de Paso hasta La aparición de la virgen, es la forma de responder a sus indagaciones estableciendo un cruce con otras disciplinas de las ciencias sociales.
También acude a formas menores como los catálogos, los anuncios del periódico, recortes de éstos, fragmentos, fotografía, restos. De alguna manera se sirve de la literatura ya escrita y de todos los lenguajes vivos, tanto literarios como no, de la sociedad. Lihn en conversación con Pedro Lastra asume su condición, en este caso, de narrador, trabajando con el detritus de las viejas literaturas, despojos de modernismo, decadentismo, simbolismo, restos. Y es en este sentido que como liminal posa su escritura en la fase de agregación ya citada por Turner.
Construye su lenguaje con un cuerpo verbal que se transmuta al cuerpo biológico personal y social a través de una polifonía de voces. “Más allá de sus factores autobiográficos y referenciales, requiere de un cierto grado de alegorización para convertirse en denuncia colectiva y no en mero lamento personal”, expone Oscar Galindo en “Mutaciones disciplinarias en la poesía de Enrique Lihn” (Galindo par 30). En este sentido, desde Diario de Muerte, el lenguaje se desplaza a un habla de los otros. Se reproduce la voz de las alteridades y se parodia el estereotipo. Se exhibe la estética bizarra y marginal de A partir de Manhattan o del Arte de la Palabra, por ejemplo, donde la modernidad, lugar desde el cual ya se ha escindido, resulta antiutópico y vacío.
Según Turner, el neófito o iniciado será triturado y moldeado de nuevo, dotándolo de nuevos poderes con los que enfrentar su nueva situación. Un espacio donde se comparte la experiencia de la cultura de masas, las culturas populares, el lenguaje cotidiano, la tensión poética, las dimensiones subjetivas y privadas junto a las pasiones públicas (Sarlo 136).
“Quien profundiza en el verso debe renunciar a todo ídolo, debe romper con todo, no tener la verdad por horizonte ni futuro por morada, porque de ningún modo tiene derecho a la esperanza: al contrario, debe desesperar. Quien profundiza en el verso muere, encuentra su muerte como abismo” (Blanchot 32)
Turner llama liminalidad a la forma en que mucha gente sobrepasa las limitaciones que establecen sus sociedades. Ya desde Paris, situación irregular, el poeta, narrador, ensayista, pintor y crítico cultural, comienza a poner atención a lenguajes alternativos, marginales, dislocados de la lógica cultural
dominante. Adquiere conciencia de un proyecto imposible, todo su desplazamiento en busca de la realidad se convierte en un fracaso. Si hasta su propia crítica parece fragmentarse y toda ella no es más que muchas experiencias críticas inacabadas sobre las cuales vuelve para ocupar sólo aquello que le conviene. “Echa mano” de la transdisciplina para incorporar elementos referenciales como el testimonio, el diario de viaje y vida, la ironía etnográfica para inmiscuirse en culturas ajenas (que viene de su experiencia pero también de los mass media). Se vuelve antropólogo, historiador y sociólogo. De allí que su “poesía situada”, itinerario de Poesía de Paso hasta La aparición de la virgen, es la forma de responder a sus indagaciones estableciendo un cruce con otras disciplinas de las ciencias sociales.
También acude a formas menores como los catálogos, los anuncios del periódico, recortes de éstos, fragmentos, fotografía, restos. De alguna manera se sirve de la literatura ya escrita y de todos los lenguajes vivos, tanto literarios como no, de la sociedad. Lihn en conversación con Pedro Lastra asume su condición, en este caso, de narrador, trabajando con el detritus de las viejas literaturas, despojos de modernismo, decadentismo, simbolismo, restos. Y es en este sentido que como liminal posa su escritura en la fase de agregación ya citada por Turner.
Construye su lenguaje con un cuerpo verbal que se transmuta al cuerpo biológico personal y social a través de una polifonía de voces. “Más allá de sus factores autobiográficos y referenciales, requiere de un cierto grado de alegorización para convertirse en denuncia colectiva y no en mero lamento personal”, expone Oscar Galindo en “Mutaciones disciplinarias en la poesía de Enrique Lihn” (Galindo par 30). En este sentido, desde Diario de Muerte, el lenguaje se desplaza a un habla de los otros. Se reproduce la voz de las alteridades y se parodia el estereotipo. Se exhibe la estética bizarra y marginal de A partir de Manhattan o del Arte de la Palabra, por ejemplo, donde la modernidad, lugar desde el cual ya se ha escindido, resulta antiutópico y vacío.
BibliografíaGalindo, Oscar. “Mutaciones disciplinarias en la poesía de Enrique Lihn”. Este artículo se puede encontrar
en la siguiente dirección:
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0071-17132002003700014&lng=es&nrm=iso>.
ISSN 0071-1713.
Sarlo, Beatriz. Escenas de la vida posmoderna. Buenos Aires, Argentina, Espasa Calpe, 1994.
Turner, Victor. El proceso ritual. Madrid, Taurus, 1988.
posted by Ultra at 2:57 PM
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